茶人行茶事、飲茶，誠(chéng)意正心，祛除雜念，萬(wàn)緣放下，心中空蕩蕩，聲聞俱息，過(guò)影不留，了無(wú)一芥，達(dá)到心清意正，抱著一期一會(huì)的態(tài)度來(lái)辦理每一次的茶會(huì)，達(dá)到天人合一的境界。
《論語(yǔ).子路第十三》子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。身正則氣正，氣正則意自正，孔子席不正不坐；茶人飲茶，首先要求誠(chéng)意正心，主敬存誠(chéng)，不僅是對(duì)茶的恭敬，也是對(duì)人的恭敬，對(duì)事的恭敬，對(duì)道的恭敬，這樣才有資格談茶論道。作為茶人，對(duì)茶的尊重，對(duì)水的尊重，對(duì)茶器的尊重，對(duì)茶湯的尊重，才能領(lǐng)悟茶中的道理。
真正的茶人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的茶事修持后，心境逐漸趨于平靜，定力因此鍛煉而來(lái)，雖然身處鬧市叢林中，環(huán)境喧鬧吵雜，也能做到一心不亂，心如一潭止水，空明澄澈不起一絲漣漪，如同隱居山林一樣，心中清凈無(wú)比。唐代南臺(tái)守安禪師有詩(shī)：“南臺(tái)靜坐一柱香，終日凝然萬(wàn)慮亡；不是息心除妄想，只緣無(wú)事可思量”。
飲茶時(shí)環(huán)境須清幽，獨(dú)飲比較容易清心，兩三茶人共飲，閑話不及國(guó)事、家事以及人事，以談茗事、禪事，有關(guān)茶道的趣事為妙，此時(shí)心不清而自清，意不凈而自凈，自然能誠(chéng)意正心。茶人如此，已入禪境了，最堪進(jìn)茶。于是，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。誠(chéng)意正心的目的，為了讓身體與生活的運(yùn)作上軌道，使自己的道德內(nèi)涵提升，領(lǐng)悟到一切歸于大自然，才能談?wù)\意正心，才能進(jìn)入無(wú)憂的禪境，這是一種王道的精神。
茶藝的具體理事，就在于“以禪為心，以藝為體，以茶為用”。準(zhǔn)備階段，主要是為創(chuàng)造完善的茶藝?yán)硎鹿ぷ髯龊脳l件。在準(zhǔn)備工作當(dāng)中，需要知識(shí)，也需要有修養(yǎng)，訂定時(shí)間、選擇空間、設(shè)計(jì)環(huán)境、備妥道具、營(yíng)造氣氛等工作都是屬于這個(gè)皆段該做的事。茶會(huì)有“一期一會(huì)”之說(shuō)，每一次的茶會(huì)，可能都是一生中僅有的一次，所以要以很虔敬的心來(lái)做準(zhǔn)備工作，以很喜悅的心來(lái)等待嘉賓的來(lái)臨。
凡是看得見的東西，表演的東西都是“藝”；隱藏在“藝”過(guò)程中，看不見、摸不著而事實(shí)存在的東西，就是“道”?！暗馈币运嚦尸F(xiàn)；“藝”因道而存在?！暗馈薄八嚒笔窍噍o相成，沒(méi)有“道”的藝，不能成其為“藝”；沒(méi)有“藝”的道，是不能說(shuō)明其為“道”。茶藝、茶道即是如此。明白此中道理，也就較能準(zhǔn)確的說(shuō)明茶藝的問(wèn)題了。
