“菊花茶道”在歷史上尚無記載，在民間也沒有形成如何泡法的規程，在茶文化方面的資料中更是很少介紹，在專門介紹花茶的書籍中如：茉莉、玫瑰、蘭花、桂花、杞子花......也沒有提到菊花之說，只有在我國著名的藥學著作《神農本草經》所曰：“菊花味苦、平、主風、頭暈、腫痛、目欲淚出、皮膚死肌、惡見濕痹、久服利血氣，輕身耐勞延年。”“茶菊”一名，始見于清初趙學敏所著《本草綱目拾遺》卷七，花部，列名“茶菊”，敏云：“茶菊較家菊朵不多，心有黃、白二色，杭州錢塘所屬良渚檜葬地方，鄉人多種菊為業，秋十月采取花，紫蒂者名紫蒂盤，白色千葉名千葉玉玲瓏，微人茶輔，多買焙干作點茶用。”但是，在中國的南方一些大小賓館和百姓家庭都將菊花(即杭白菊)做為一年四季品飲的保健茶，她不僅形狀秀美，而且口感也佳。所以，無決定創意“菊花茶道”以填補歷史上沒有菊花茶道的空白。
我在創意菊花茶道之前，專門去了盛產“杭白菊”的故鄉——矛盾考故居和豐子愷故里的桐鄉，考察了當地的風土人情，走訪了許多名院大宅，了解了人們的生活與勞動，翻閱了厚實的《桐鄉縣志》......
江南有著豐富的物產，又有豐富的精神資源，這正是茶道需要的文化積淀，缺乏文化底蘊的茶道，不可能長時間的注目，歷史是不會給一個沒有文化待色的茶道以地位的。
因此，我必須充分發掘與弘揚具有本地物色和文化藝術，講究茶道的整體和諧與審美情趣，講究鮮明的地方特色和文化個性。
我在編排兩套不同的菊花時，考慮到從服飾設計、舞臺美術、插花藝術、茶具定購、擺臺設計、編選音樂、配件擺飾、舞蹈動作造型、泡茶技巧藝術、現場古箏演奏，現場書寫對聯等都應諧調而又有變化，整個過程應該是最完美的藝術展現。
以小菊花和棕櫚葉造型的大型竹筒插花藝術。
以極富江南特色的青花瓷為茶具，茶壺、茶懷上飾有菊花圖案，古樸典雅。表演者的服飾與頭飾上均有菊花圖案，以藍色和白色為基調，配以各種原色竹器道具，使人感到真誠、純樸、有親切的江南鄉士氣息。
古人有以茶歌、茶物、茶詩為一體，我卻將舞蹈、音樂、插花為一體，兩位采菊姑娘(助泡)在歡快的音樂聲中跳起了“采菊舞”將上等的活水(用小水桶做提水動作)倒入茶壺，用于菊花桿為柴火現場澆水(形式)，所謂“活水還需活火燒”并拉出泡茶能手“白菊姑娘”(主泡)來泡制菊花茶，一幅濃郁的田園風光撲面而來......,從凈手擦手、賞干菊花、溫壺滌具、泡制干茶、啟壺聞香、懸壺高沖、倒盅分茶、行禮奉茶、添加菊茶、飄浮鮮菊等整個茶道過程較輕松愉快，追求的是湯清、氣清、心清;境雅、器雅、人雅的格調。
在品飲第二杯時，品茗杯中的菊花下面有蓮心作輔墊，從色澤上看，用綠芽尖襯托圓狀菊，給人以清新典雅之感;從畫面上看，上有菊花浮動又有蓮芯下沉之動感;從口感來說，可達到苦后甘來的品茗回味;從藥用上講，更能直到清涼解毒的作用;從寓意上講，是取天地之精華，富有香味的荷花里長出蓮蓬，蓮蓬里有蓮子，蓮子中取蓮芯(精華部分)，也體現了“菊花茶道”有著出污泥而不染的精神內涵。
手捧新菊花的助泡跟隨主泡來至賓客間，隨客愿意用小竹夾取菊花泡入自已的品茗杯中，以“納百福于一家，集精華于一心”。
通過茶湯的溫度，更能顯示菊花的美姿和清香，這也是茶事活動中不可忽略的參與節目，使品飲者身臨其境，其樂融融。
第一套菊花茶(配料：杭白菊、茶葉、枸杞子、桔子皮，山藥)
茶具以浙江龍泉哥窯為基礎，以高貴典雅絲綢為服飾，用蓋碗泡制方法，使菊花的香氣更誘人，色澤更豐富。蓋碗又稱“三才”杯，有著天、地、人之說、蓋為天、托為地、人居中間，在將茶道藝術達到天人合一的境界。
舞臺布置，背景設中堂，書畫前擺放一長案，案右有一只插畫的畫筒古瓶，案左為一只古瓶，中間為一只大“錢王香爐”。
泡茶臺設在舞臺中央，臺前是一組席地的“杭白菊”插花，泡花臺上有小古瓶里插著藝術造型的“杭白菊”，形成上響應，錯落有致。
茶道的故事情節是描寫居住在古運河邊的一戶書香門弟，在傍晚時分，邀請兩位嘉賓來府上品飲菊花茶，品嘗自制的特色茶點，還請出兩位琴師來現場伴奏助興。
通過烹茶品飲來營造一種高雅和諧的人文氣氛，體現了主人(主泡)與賓客之間重禮有序的行為;主人與樸人(助泡)之間相敬如賓的關系，表演者在行走、行禮、坐姿、敬香、敬茶、低頭、抬首等動作中，無不反應出有著悠久歷史的禮儀之幫的中國。在泡茶之前，由主泡彈奏中國十大名曲之一《漁舟唱晚》，以表示美麗的晚霞倒映在古運河中的一派品茶賞景好風光，泡茶過程中，從點清香、汲泉水、賞真泉、賞茶菊、滌茶具、投菊茶、溫潤泡、高沖泡、敬菊茶、接菊茶、啟蓋碗、聞蓋香、品飲茶、嘗茶點等，一招一勢，動作到位，優美整齊，奉茶后，主泡寫對聯：“獨傲秋霜幽菊開，云縷茶香飄過來”，整套茶道始終圍繞著菊花的幽雅圣潔，菊花清心明目，桔皮化痰順氣，互為補充，相得溢彰，品飲時微苦中返甜，其味無窮，又重在營養成份和藥用價值的和諧統一。又揉以琴棋書畫，使茶道的文化內涵更為豐滿。
