茶道與茶藝
如今茶道茶藝概念混用，須作一辨析。
茶道流行于日本，精神上雖可追溯到中國，但是日本文化的東西。日本人思維與中國人不同，執(zhí)著于具體事務(wù)和過程，其道亦須從具體事務(wù)過程中體會；中國人是先立大道，再從具體中得證。佛家所謂“月映萬川”，中國思維的解釋多傾向月，日本思維多傾向川。故日本人的修道、證道、體道、悟道常常從具體事務(wù)的儀式化入，故有茶道、花道、劍道，路徑上可稱“小而道”；千玄室講：“茶道講求“和·敬·清·寂”這四個字，“和”即和平的和，要人做到和平相處；“敬”即要發(fā)自內(nèi)心去尊重別人，不從內(nèi)心尊重是不行的；“清”不僅是指環(huán)境的清潔，還包括凈化心靈及發(fā)自凈化了的心靈的言行；“寂”就是很沉著、很冷靜，不因外界的變化而動搖的寂然不動的心境。在日本的戰(zhàn)國時期，當(dāng)時社會動蕩不安，就特別需要這種精神，武士們卸下腰刀放在一邊，大家促膝而坐，來品一碗茶，無論任何時候都可以喝茶，千利休居士（千玄室）就是這樣開始他的茶道的。”從具體事務(wù)入，證的是道。道是無極，悟道有境界的不同，日本思維可能的問題是在小道上就停步了。我以為千玄室在這里說的，還沒有入于大道。
中國人在路徑上則是所謂“大而道”，常常直從道入，后從具體生活的“灑掃應(yīng)對”出，要體悟的就是大道，但它要有必要的前提。近代以來中國人對道已失去信心，“灑掃應(yīng)對”也就沒有了意義，因此在現(xiàn)代中國，“茶道”是不可能的，若說茶道，必先有道，既然無道，何來茶道？
于是只有茶藝，但茶藝在起源上是將閩南潮州飲茶生活的程序和世俗禮節(jié)夸張為一套程式。在現(xiàn)在常常是商業(yè)化的表演，這就謀殺了其日常生活的態(tài)度，如無內(nèi)涵，則徹底不倫不類，虛假做作，只能讓人討厭。
