堪稱又一“世界奇跡”：
茶馬古道不同于一般的古代遺跡，其固有的歷史文化價值超乎人們的想象。茶葉是中國貢獻給世界的第一種物產和文明。茶馬古道在中國文明傳播中的特殊地位舉足輕重，它使聳立于地球之巔的青藏高原不致封閉和孤立，得以隨同人類文明的共同發展而發展。它開創了中國對外開放的先河，對高原民族藏族的生存和發展具有特別重大的意義。尤其重要的是，它從開通的那一天起，就如同一條堅實的經濟文化紐帶，將藏民族與祖國大家庭緊緊地聯結在一起。
茶馬古道從西雙版納至西藏，主干道長度超過4000公里，加上滇緬、滇印等輔助干道及連接村村寨寨的支線、岔道，總里程達萬里以上，是世界上通行里程最長的古道，它是沿線各族人民大團結的結晶。因此，茶馬古道不僅是可供學術探索、文化發掘的重要遺存，在加強民族團結、維護祖國統一等方面，也具有極其重大的現實意義。
茶馬古道是中華民族在長期的歷史進程中創造的一分無比寶貴的人類文化遺產。無論從哪方面說，茶馬古道都堪稱中國的又一“世界奇跡”。在數千年前沒有任何現代筑路工具的情況下，藏、漢等各族先民僅憑自己的雙手和血肉，完全靠人踩馬踏，竟然在被現代科學都視為“生命禁區”的青藏高原及橫斷山區的萬重雪山、萬丈深淵間開鑿出這樣一條萬里古道，這本身就是一個足以令全世界為之震驚的奇跡。
香格里拉“和諧文化”的詮釋：
茶馬古道更好地解釋了香格里拉的“和諧文化”，從而使我們超越了以希爾頓小說為代表的西方人對香格里拉的認識。
對茶馬古道的研究使我們認識到，香格里拉的文化是古老的，但又是開放的，而這種開放性正是形成“香格里拉文化”的多樣性與適度性的原因。這一點是希爾頓小說所未及的。有資料表明，至遲到唐代，日光城堡(尼瑪宗)、月光城堡(獨克宗)就已建成，吐蕃與唐朝的戰爭，給后人留下的最大遺產是茶馬古道。因為中央王朝通過戰爭認識到，青藏高原的馬才是戰爭中無論什么艱難都能應付自如的好馬;而同時，藏族也學會了生活中離不開茶葉的道理。于是，中國古代歷史上規格最高、沿襲時間最長的計劃供應商品及指定市場――“茶馬互市”就出現了。迪慶的日月城(今建塘鎮)和阿墩子(今德欽縣)都是當年欽定的“茶馬互市”定點市場。
作為人流物流的集散地，這些集鎮也必然地成為文化共處和交流的中心，這就使“香格里拉文化”具有了開放的特征和包容、吸收、消化其他先進文化并為我所用的能力。通過這樣的研究，我們在一定程度上解開了“香格里拉文化”之謎，也就恢復了“香格里拉文化”與經濟生活的傳統聯系，并建立起了其與現代社會發展的相關性的解釋通道。這樣一來，香格里拉就不僅是一種文化理想，即所謂的“世外桃源”，更重要的是成為了一種新的經濟、社會發展觀和發展模式的現實價值取向。
要考慮茶馬古道旅游開發：
茶馬古道不僅對香格里拉具有歷史文化價值，更是藏、川、滇共同擁有的一筆寶貴的自然、文化財富，發掘其歷史內涵，為現實的經濟社會發展服務有著極其廣闊的前景。
當前，最值得優先考慮的，當數茶馬古道的旅游開發。藏、漢等各民族祖先在茶馬古道上創造了如此眾多的世界之最和世界奇跡，其自然景觀和人文風情的獨特性、獨占性，使茶馬古道完全具備了成為世界級精品旅游熱線的可能性。目前，云南省在全國乃至全世界叫得響的旅游品牌中，無論是西雙版納的熱帶雨林、傣家風情，還是大理的蒼山洱海，麗江的玉龍雪山、古城古樂，或者是迪慶的香格里拉、高原風光，都無一不是串在茶馬古道上的璀璨明珠。這本身就是茶馬古道旅游開發價值最強有力的證明。以茶馬古道為主線，我們可以把香格里拉看做一個不斷擴大的同心圓，其中香格里拉縣和建塘古城為中心，整個迪慶藏族自治州為第一圈，滇、藏、川毗鄰地區為第二圈，這樣就形成了“大香格里拉”的完整格局。
