茶之為玩，是種境界。于這種狀態(tài)中盡可以忘憂。唐時有王維結(jié)廬于山林，吟詩作畫，彈琴復(fù)長嘯，常在烹茶煮泉中聞風(fēng)相悅，沉思默想。儼然不覺星轉(zhuǎn)斗移，光蔭似水流逝。白居易自號“別茶人”，一人“坐酌泠泠泉，看煎瑟瑟塵……”時，已然忘卻遭貶江州司馬，聞琵琶而淚濕青衫的感傷。宋之“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，不僅書法各擅勝場，品水識茶的功夫也俱是了得，且玩法頗多奇趣雅致。蘇老東波曾尊茶為葉嘉先生，并長文述其清謙美德，敘情闡理多逞高論，當(dāng)然明擺著是借以自喻。
茶在明清兩代，隨著社會變遷，政治動蕩，也著實令那些品格高標(biāo)，不伍世流、不與時俗的文士躲了進(jìn)去。就連風(fēng)流才子唐伯虎，一幅《事茗圖》還嫌不夠，又接二連三地畫下《品茶圖》、《烹茶畫卷》、《琴士圖卷》來，遣意抒懷大有葷葷卓立，脫塵遺世之感。
更有一人，明太祖朱元璋的十七子朱權(quán)。為避宮闈之爭，干脆來個以茶明志，心無旁騖。不過他慧心敏悟，真能精鉆深研，寫出了傳世專著——《茶譜》。當(dāng)中有說“予嘗舉白眼望青天，汲清泉而烹活火。自謂與天語以擴(kuò)心智，符水火以副內(nèi)煉之功，得非游于茶灶，又將裨于修養(yǎng)之道矣。”
蒲松齡作《聊齋》，為搜尋故事，曾設(shè)茶棚于村頭，招攬鄉(xiāng)人講些精靈古怪的傳說。非施非報，是將茶做了酬資。這種與三、五友聚，清聊閑談借茶以助興差不多，與玩茶的意境不全然一碼事。還不如乾隆爺以松子、佛手、梅花烹出“三清茶”的玩法來的地道，自創(chuàng)自名、自娛自得。據(jù)說還特地采用的是冬天貯藏的雪水。
有不少茶具小品是在玩茶中發(fā)明出來。象茶荷、茶簪、聞香杯等等，又為品茗、玩味增添了幾分意趣。
